年代，而通过他们墓葬中的浮雕石刻的风格，就可以推测出这里的这些石棺、石椁、石棺床的大体年代。

　　比如说太、原王郭村出土的虞弘墓石椁，浮雕屏风画面相对简化，图像具有较典型的萨珊-波斯风格。

　　墓主人虞弘在北周时任职“检校萨宝府”，曾出使过波斯，卒葬于隋开皇十二年（592年）。

　　从屏风上宴饮、狩猎、出行等雕刻。可以看到由周入隋在题材风格上发生的演变。

　　1992年天、水石马坪出土的隋代石棺床，屏风上多见宫殿式的建筑，宴饮、送别、出行等情节都刻于建筑之中，图像风格发生了较大变化，也更加贴近汉民族的绘画传统。

　　法国集美博物馆近年收藏有一件构件完整的石棺床，形制与天、水石棺床相同，石刻屏风上雕刻的题材类似于安伽墓而构图略显松散，也是属于带有祆教因素和粟特习俗图像的葬具。年代约当周隋之际。

　　洛、阳登、封告、城镇发现的安备墓，汉白玉石棺床以浮雕、透雕和贴金彩绘相结合，正立面浮雕彩绘火坛祭祀、胡人乐舞、护法神等图像，壸门透雕二蹲狮，风格洗练简洁。近似虞弘墓雕刻风格。

　　安备是入居中原的第三代安国移民，以经商为业。卒葬于隋开皇九年（589年）。

　　祭祀场面中，人面鸟身戴口罩的司火坛祭司形象，多见于北朝后期的墓葬雕刻中，而交龙柱式的火坛造型则是隋朝的新样。

　　所以说，五胡乱华不是必然的，那个时候，也就是公元６世纪，正是萨珊-波斯与中国文化相互交流最频繁的时期，也是中国历史上“胡化”风气盛行的时期，琐罗亚斯德教和中亚人通过丝绸之路进入中国，引出了中国宗教信仰和文化的新格局。

　　另外，萨珊－波斯美术的传入，同时也引起中国绘画观念和风格的更新，在这一过程中，入华粟特人及其琐罗亚斯德教的美术融入汉文化，让这些艺术品出现了一些其他的变化，那么具有这个时代风格的墓葬被发现，那墓主人肯定就生活在这个时代。

　　“这里还真就是一座石棺历史博物馆啊！”通过这些石棺的风格，韩孔雀发现，这些墓葬的主人，生活的时间跨度绝对超过三百年，这已经算是历代以来石棺使用的最巅峰时期了。

　　在国内，石棺葬，应是古代西南夷民族中普遍流行的一种葬俗，石棺葬主要分布在藏彝羌走廊与西南地区，但其影响却比较宽泛，在西北、华北、东北等地也有发现，其时间跨度很长，上起新石器时代，下至秦汉时期乃至更晚。

　　而到了南北朝应该也到了最辉煌的时代，同时也是即将消失的时代。

　　这个时代的石棺最精美，制作艺术最高，但同时，从这个时代开始，石棺床开始慢慢的退出历史的舞台，

　　请收藏：https://m.baoshuwang.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）