被人利用的工具罢了。

　　第一窟佛像，是道武帝。

　　第二窟，是明元帝。

　　第三窟的这佛像，他便认得了，他祖父太武帝。幼年时他常常坐在祖父的膝盖上撒娇，那是他从小最依赖又最恐惧的人。

　　第四窟，是他父亲。

　　太子，拓拔晃，封号景穆皇帝……

　　浩渺天地间，仿佛先祖们都在眼前重生了。拓拔叡有无数的疑惑，无数的话想追问他们。为何，为何，为人君者这样难。四位皇帝，三位死于刀剑，不是战死沙场，全是死于亲人，死于身边人的刀剑。为君为君，这叫什么君。

　　都说帝王高高在上，明明性命都保不住，哪里高高在上了。

　　要怎样，君王才能拥有真正至高无上的权力，不受年龄、智力、体力、在位者意志强弱的约束呢？

　　衰老的皇帝，不是被儿子杀死篡了位，就是被兄弟杀死，被臣子杀死，被妃嫔杀死。没有几个皇帝最终结局是不被杀的。

　　像草原上的雄狮，不论如何强悍英勇，一旦老了，也只能被分食。

　　而年幼的皇帝，不被母亲操控，就要被宦官操控，被权臣操控。不是成了傀儡，就是动辄被废，被杀戮。

　　生杀予夺，一言九鼎，至高无上……不过是说笑罢了。他做不到，连道武和太武都做不到。

　　连江山代递，保全性命都尚且艰难。

　　权力如何才能永远把持在君王手中……

　　五座石窟，那最后一座，便是拓拔叡自己的造像了。那佛像褒衣博带，眉目清雅，比眼前人更多了一重庄严、温和和慈悲。

　　这寺窟规模宏大，每窟能容僧侣一千多人，最大的一窟能容三千多人。除了塑像，还有藏经阁，昙曜讲学处。昙曜请拓拔叡为这寺命名，拓拔叡说：“这寺在岩壁上，便取名作灵岩寺吧。”

　　那昙曜是虔诚的佛教徒，当年太武帝灭佛，屠杀僧侣，毁灭了无数珍藏的典籍文物。为了避免佛家经籍再因政治而遭受浩劫，昙曜遂凿此寺窟。在这山石之上雕刻帝王的佛造像，用这帝王的佛像来守护这寺窟中珍贵的典籍。

　　这是政治与宗教的相互利用。

　　昙曜要利用君王的权力来稳固佛教的宗教地位，更好的宣扬佛法。而民众皆信奉佛祖，君王要利用民众的信仰来宣布自己至高无上的神授地位。

　　拓拔叡很满意。

　　在一片弥漫的香烟和梵音中，千名高僧的诵经恭迎中，他登坛受封，高僧昙曜亲为他披上□□，据说这是释迦牟尼的遗物。

　　释迦牟尼的遗物不遗物不重要，重要的是这个仪式本身。

　　这是他向天下人庄严的宣告。

　　朕即是佛，佛即是朕。

　　自今而起，朕将与神佛等同，成为万民的信仰。

　　昙曜也很高兴。

　　历史会铭记他。从今日起，到魏朝灭亡的那日，佛光将一直笼罩这个伟大的国度。

　　这在场的观礼的僧人，也都很高兴。

　　这造像一立，□□一披，只要拓拔氏的江山不改，拓拔氏的皇帝就永不会再兴灭佛了。皇帝不能捣毁自己的塑像，烧毁自己的金身。修寺，建塔，造像，塑身，迄今往后，数不尽的黄金白银会从国库流出来，化作一尊尊金色佛像，化作巍峨的寺塔，化作富丽堂皇的庙宇，金碧辉煌的大雄宝殿，化作无需缴纳赋税的田地，化作锦衣玉食，缭绕香烟，化作僧人们锦斓袈裟、珍稀法器。

　　冯凭同拓拔叡一道登坛受封。

　　他龙袍叠着袈裟，真成这世间的佛祖了。她心中有点古怪的感觉，好像他真的要遁入空门了似的。她心想：他不会遁入空门的吧？他不信佛，他迷恋这尘世。

　　寺窟的修建没有停止。拓拔叡命昙曜继续开凿寺窟，国库的钱不够了，他大开私库，将自己的小金库也拿去造佛像。同时在他所居的太华殿中，供奉上了一座金色的佛身，抹去了手头的翡翠扳指，将腕上戴上了一串檀木佛珠。

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