。也就是这个原因。就象我如果为了自身的利益,伤害自己的族人。那就是错恶,如果为了国家的安危,出兵草原,是为了不让我们国家百姓遭受侵犯,那就是对与善。为了不伤害敌立国家的百姓,那也没有错。可这个国家如果一心想浸犯自己祖国,为了这点小善,不拿起武器反抗,而自己的族人遭受侵犯伤害。甚至亡国遭受敌国的奴役,那就是伪善大恶。”
王画没有为人类的**掩饰,但更详细地阐明了用什么方法追求自己的幸福,满足自己的**的手段。
小始娘听了若有所思。
但王画却转过头来,看着大和尚说道:“大师,听你的理论很接近禅宗。我讲一个故事给你听。”
“王施主请言。”
“慧能说了一个偈子,菩萨本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。让我好生敬仰。”
实际上他心一点儿也不敬仰。
“我又听一个大师说过,佛本是自心作,那得向文字中求。
慧云听了一惊,他睁开眼睛,冉道:“是那一个夫师说的?”
这比慧能的偈子更接近“了”
“他是世外高人,不求名达,因此我也不知道名字。但这位大师平时经也不看,禅也不学,有一个人看不惯他的作为了,便用此来责问,他坦然答道,三乘十二分教,皆是拭不净故纸。你若求佛,便被佛魔摄,经书万卷,总是魔说。”
这是王画从后来的禅宗南宗各个禅说的故事剪辑下来的,但这一段灵站与慧寂的对话他很喜欢。
“又有人问他什么是佛,他答道是土块,是干屎檄。这人又说,赤肉团上有一咋。无为真人指佛小他反问道,无为真人是什么干屎檄?又有人问他,释迦身如何是?他说。干屎檄。坐断报化佛头,十地满心。犹如客作儿。等妙二觉,担枷锁汉;罗汉、辟支,犹如厕秽;提涅巢。如系驴檄。又说道,这里无祖无佛。达摩是老臊胡,释迦老子是干屎檄,文殊普贤,是担屎汉,等觉妙觉,是破执凡夫,菩提涅巢,十二分教,是鬼神卿,拭疮疙纸,四果一贤初心十地,是守古巢鬼。自救不丫旧临死时,又说,吾去世之后,焚烧了。不用净淘舍利,且身是幻,舍利何生。斯不可也。”
一番话将众人说得膛目结舌。
边上站着的小和尚抗议地说道:“他这个样子,死了还会有舍利子?”
连张九龄都认为小和尚的话说的对。虽然不喜欢佛,可不能将所有佛经骂作是魔说,而且这样骂的不过瘾,还将所有罗汉菩萨佛祖骂成了干屎檄,凡夫俗子,孤魂野鬼,挑屎粪的。
但慧云听了却喜不自胜,他自态的抓耳挠腮,过了半天才问道:“了是了了,可如何宏佛?”
这就是佛教最矛盾的地方。其实无论佛道都失去了它本来的意义。释迦牟尼
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