护者。
康宁府的有钱人家最好使劲儿雇佣奴仆，若各县都产出一千名奴仆，七个县一年光雇佣税就能收五千一百万，而且还会有另外五千一百万钱通过衣食住行进入市场。
而且这还不影响其他需要雇佣的行业，在手工业行当也会需要雇佣，但刘承宗可以设立学徒的最低工资超过一千二百钱，少收雇佣税甚至不收雇佣税。
过去二十万人十九万奴隶和差巴，以后二十万人一千个奴仆……刘承宗觉得自己估算的这数少了。
不论如何，以后没有奴仆最好，即使依然存在，对刘承宗也不是坏事，这就足够了。
但这个法令不能轻易颁布，在颁布之前他还需要更多准备，比如统计各地贵族数目财产、封锁七县关防，一旦颁布，一定会有贵族造反或往外跑，造反的就顺手干掉、往外跑的要让他跑不出去。
即使跑出去了，财产也不能跟着跑出去。
同时杨鼎瑞也提出了对寺庙的改革，考虑到信众基数很大，这事直接免除未免太过不近人情。
所以在律法上，青海元帅府允许百姓信佛，而且允许范围很宽，在家拜佛没问题，没人管拜哪个派别的，就算拜未来佛都没事。
但刘承宗要禁止私人寺庙，往后各地贵族的家庙都得拆了，而且要全力摒除印度教和苯教的影响，这两个教派一个提供了阶级、一个提供了血腥。
刘狮子对宗教改革的热情很大，他认为这是天下无量之功德，而且阻力很小。
反正以康宁府十九万奴隶和差巴的文化水平，远未达到能明白佛法的程度，更弄不清什么教派了，就是给太上老君的塑像理个发，往那一摆说是佛他们也信。
往后进寺庙的要求可就高咯，想把孩子送进寺庙出家，得从官府登记度牒。
怎么能获得登记度牒呢？加钱。
逃避工作可不行喔，人活着就得创造财富，至少得给官府交够五个奴仆三十年的工钱和税，才能远离红尘纷扰。
刘承宗算过，正好一百三十五斤白银，跟人差不多沉，交了这个就可以出家了。
信佛都是人上人，连这点儿钱都没有也想侍奉佛祖，你配吗？还是留在尘世里，侍奉爹娘养儿育女吧。
“大帅这话啊，我陈师佛举双手赞同！”
对老父亲把家产都捐给寺庙的举动，陈师佛可谓记恨已久，鼓掌笑道：“大快人心！”
说罢，他问道：“但不能出家，人们还是会给寺庙捐钱啊。”
“你说的对。”
刘承宗皱眉想了想，突然眉间豁然开朗，云淡风轻地摆手道：“捐钱可以，我支持，反正捐一两，官府要五钱，另外五钱留给寺庙运营。”
他认为，只要寺庙的人事权被他握在手里，在康宁府留着寺庙对他有利。
毕竟任何一个高地，他不占领，自然有人去占领。
何况将来万一遇
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